2017年湖南公務(wù)員考試時(shí)事新聞：城市“老漂族”，何以載鄉(xiāng)愁?
所謂“老漂族”,指為支持兒女事業(yè)、照顧第三代而離鄉(xiāng)背井，來到子女生活的城市的老年人。走進(jìn)廣州任意一個(gè)小區(qū)或公園,在那些帶著孫輩游樂的老年人中,總會(huì)有一些從外地來穗、幫助兒女帶孩子的老人。近日,記者走訪了不少“老漂族”家庭發(fā)現(xiàn),這種生活方式存在諸多問題,但現(xiàn)實(shí)是“老漂族”這一群體依然在不斷壯大。而這一矛盾的背后,更多的是兒女們深深的無奈。(10月27日《新快報(bào)》)
國人自古就有葉落歸根的傳統(tǒng)，即使是在外面獲得再大的成就，絕大多數(shù)人依舊愿意在家鄉(xiāng)終老此生。然而隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，越來越多的老年人跟隨子女遠(yuǎn)走天涯，“老年漂”群體不斷壯大。據(jù)廣州市民政局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2014年廣州60歲以上流動(dòng)人口超13萬，較2012年翻了近一倍�？梢韵胂�，全國有多少“老年漂”身在異鄉(xiāng)無以載鄉(xiāng)愁?
“老年漂”無以載鄉(xiāng)愁，主要是因?yàn)?ldquo;兩堵墻”。一是無形的文化墻。由于地域不同，生活環(huán)境各異，每個(gè)地方都有其特定的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣。比如南方人以大米為主食，而北方人喜歡面食;山東人較為豪爽，而上海人則比較內(nèi)斂。由于在故鄉(xiāng)生活多年，大多數(shù)老人已養(yǎng)成相對(duì)固定的生活習(xí)慣。因此“老年漂”獨(dú)到異鄉(xiāng)，很難跨越文化墻，融入到當(dāng)?shù)厣睢?/span>
更重要的是則是有形的“戶籍墻”。由于我國實(shí)行與福利掛鉤的戶籍政策，而大多數(shù)“老年漂”又不符合落戶規(guī)定，不得不被擋在城市之外。這讓老年人非常的難以適應(yīng)。比如，各地醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷各自為政，必須在指定醫(yī)院就醫(yī)才能報(bào)銷醫(yī)療費(fèi)，“老年漂”看病大多需要自費(fèi)抓藥;養(yǎng)老金領(lǐng)取支付要扣手續(xù)費(fèi)，還需要每年進(jìn)行一次進(jìn)行“認(rèn)證”，等等。因此面對(duì)有形的“戶籍墻”，讓“老年漂”產(chǎn)生一種被綁架的感覺，難以融入所住的城市。
如果說隨著時(shí)間的推移，無形的文化墻可能會(huì)逐漸消弭。但有形的“戶籍墻”，卻一直是客觀的存在，阻礙“老年漂”落地生根�？梢�，要讓城市“老漂族”載得住鄉(xiāng)愁，首要是跨越“戶籍墻”。比如適當(dāng)放開城市戶籍，讓“老漂族”融入城市。在就醫(yī)、乘公交、養(yǎng)老金領(lǐng)取等方面，讓“老漂族”享受市民待遇，使他們心有所屬，不再有漂泊感。
可能有人會(huì)說，在“城市病”愈演愈烈，控制大城市人口規(guī)模逐步提升日程的當(dāng)下，讓“老漂族”不太現(xiàn)實(shí)。這種想法無疑是非常錯(cuò)誤的。據(jù)統(tǒng)計(jì)“老漂族”主要分為支援子女類型、投靠子女類型、追求生活品質(zhì)類型，其中支援子女類占78%以上。而“老漂族”的主要工作就是幫兒女接送、照顧孫輩。這不僅是在為家庭作出貢獻(xiàn)，而且也填補(bǔ)了一些公共服務(wù)的空缺，為社會(huì)節(jié)約大量的支出�？梢姡瑖乙脖仨氁m當(dāng)調(diào)整戶籍政策、福利政策，安頓“老漂族”的生活。
城市“老漂族”，何以載鄉(xiāng)愁?我想讓“老漂族”心有所歸，城市必須要學(xué)會(huì)看長(zhǎng)遠(yuǎn)、算大賬，拆掉有形的“戶籍墻”。而這，不止是在善待“老漂族”，更是在善待城市的現(xiàn)在和未來!
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